第122节（1 / 1）

华佗看了眼苏轼。

苏轼的痔痛已经让华佗先用栓剂止住了，所以他现在陷入了巨大的挣扎之中：割，还是不割，这是个问题；割一边，还是割两边，这也是个问题。

不管古往今来，做手术对于普通人来说都是件大事，像这种摘除“外客”的手术还好，理论上愈合后便对患者身体影响不大。

换成那些切肝切肺切脑子的，造成的影响可就难以预料了。

按照中医的思想，人体是一个整体，五脏六腑相互联系、相互制约，令整个机体维持在相对稳定的状态。只有整体保持这种平衡，人才会维持在正常状态。

要是其中一环被你切掉了一部分，整体的平衡就很容易崩溃，各种问题会接踵而来。

对医家而言这算是坏病中的坏病，治坏病时得想方设法调整治疗方案，这种能力并非所有医家都有的。

要不怎么古时有六不治之说，如果患者采用了别的治疗办法（比如“信巫不信医”）把病给治坏了，医家往往也无计可施。

所以在是否进行手术这件事上，医生会很慎重，患者以及患者家属也会很慎重。

华佗见苏轼还拿不定主意，宽慰道：“你别担心，在给你动手之前我会先进行至少十次的模拟试验，保证会给你选个最好的手术方案，过程无痛，愈后极佳，保证能让你一身轻松地长命百岁。你也不想再和它相依相伴四十年的吧？”

苏轼一想想自己真的有可能与这老朋友相伴四十年，背脊不由自主地冒出冷汗来。

割！

必须割！

华佗让苏轼签下手术同意书。

苏轼龙飞凤舞地签下自己大名。

华佗转头看向李长生：“劳烦你搭把手帮这位苏居士备皮，我去给他确定最佳手术方案。”

他还仔细给李长生讲了讲怎么备皮。

很简单的，就是先用这个专业备皮器帮患者把相关区域的体毛去掉。

放心吧，手术室提供的备皮器伤害很小，去掉的体毛能完整地保留毛根，要不了多久就能再长出来。比起脱毛膏之类的优势要大得多！

苏轼：？？？？？

现在要回手术同意书还来得及吗？

有些事, 很快，也很慢。

苏轼走出那间神秘屋舍之后，走路姿势都有些古怪。没办法，有些东西有的时候没感觉, 失去的时候就觉得怪怪的, 不对劲，很不对劲。

可华佗是个很负责的医者, 刚才已经给他详细讲了好好备皮的重要性, 这是防止术后感染的必要手段。

人绝对不是故意折腾他。

既然都决定请对方帮自己治病了, 苏轼肯定得予以华佗足够的信任。这位可是东汉末年的著名神医！

作为一个业余医学爱好者，苏轼还琢磨着跟华佗他们学两手来着。

苏轼很快适应了备皮后的怪异感, 开始在庄子里转悠起来。

苏轼曾经在黄州自己垦地种粮食, 对种地还是有点心得的, 他见庄子上正在筹备春耕, 好奇地要过庄户的犁看了眼，与李长生讨论道：“这就是传说中要用两头牛来拉的犁吗？”

李长生本来还琢磨着怎么把苏轼忽悠去给霍善做芝麻茯苓饼, 听到苏轼的话后心中一动，笑着说道：“铁犁沉重, 自是得二牛抬犁。不知苏居士可知道什么改良之法？”

苏轼已经六十岁了, 地方官都当过好几任，尤其是最后这段遍贬谪生涯更是让他把目光从经史诗文上移开，看到了更多以前没关心过的事。

苏轼道：“生铁做犁沉得很才得用二牛抬犁，倘若可以用熟铁做犁便只消一牛挽犁即可, 这样做出来的铁犁也没那么容易坏。”

他还给李长生介绍怎么给铁犁用上钢刃。

南北朝时期有个叫綦毋怀文的道士把汉末出现的灌钢法给整合起来, 后来大伙都用这种办法炼钢了, 这样做出来的铁器轻耐用。

就拿这铁犁来说吧，给它弄个钢刃, 犁起地来咻咻咻的！

要是拿来做刀的话，据说能一刀砍破三十件铁甲！

宋代锻造兵器和农具用的基本就是这种灌钢法。

简单来说，想改掉这笨重的铁犁，首先得改掉冶炼方式。

谈起冶炼来，苏轼干货也多得很，当初他在徐州任上就曾命人在当地搜寻石炭以供冶炼和御寒，也就是煤炭。

他顺利找到煤炭矿藏以后十分高兴，写了首《石炭》记录这件自己任内发生的重大事件，欣喜地表示“为君铸作百炼刀，要斩长鲸为万段”。

这可都是他在地方任上累积的宝贵经验。

论起搞基层工作，苏轼还是很有一套的。

李长生听完苏轼的介绍，忍不住问了一句：“拥有这样的武器，你们的军队一定很厉害吧？”

侃侃而谈的苏轼一下子卡壳了。

大宋的军队厉不厉害？那肯定是挺厉害的，打仗也是赢得多，就是……就是他也不知道为什么大宋会有三十年后那场劫难。

霍善骑着小马驹找过来的时候，看到的就是满脸惆怅的苏轼。

霍善想到听起来很好吃的芝麻茯苓饼，跑过去关心好生关心了苏轼几句。

苏轼有些受宠若惊，没想到霍善居然这么不记仇，见到他时已经不像早上那样气鼓鼓的了。

想到自家也有这么大点的孙儿以及侄孙，苏轼对这个给自己带来机遇的小孩儿也十分喜爱，笑着表示自己没事。

霍善是不藏事的，听苏轼说没事也不管人家是不是口是心非，马上兴致勃勃地问道：“那你可以给我做胡麻茯苓饼了吗？”

苏轼：？

敢情你来找我，就是图我的饼子！

苏轼道：“我接下来得术前禁食。”

霍善一脸的理所当然：“对啊，所以是给我做。”

苏轼：“……”

论会折磨人还得是你们大汉人。

苏轼本来就是能往外跑就不坐着，能坐着就绝不躺着的好动分子。看看他写的词，下雨天都不忘出去溜达，还表示自己“竹杖芒鞋轻胜马”。

比起让他枯等在病房里熬到做手术，苏轼觉得还是去做饼比较和他心意。

除了能看不能吃比较煎熬以外，他还是很享受亲自做出美食与亲朋好友分享的快乐。

苏轼跟着霍善他们去了庖屋那边。

庄子上建了个很大的庖屋，烹、蒸、烤、煎、炸的各项器具都不少，还有好几口负责给浴室那边烧水的热灶。

苏轼踏进里头只觉这灶房建得当真是宽敞明亮，灶王爷来了恐怕都不想走。他一点都没把自己当外人，还给霍善他们介绍了几样缺少的厨房用具和餐具。

还颇为惋惜没有瓷器。

瓷器与茶饮更加相配。

霍善是跟着李时珍见识过瓷器的，只是他对这些东西不甚在意而已。这会儿听苏轼说大汉没瓷器，他哼道：“只要我们想要，肯定就能有！”

苏轼道：“你这小孩儿还挺会讲大话的。你知道哪里有适合烧瓷的土吗？”

他之所以和李长生大谈灌钢法与曲辕犁之类的东西，就是因为清楚这些东西的革新并不是一天两天能做到的事。难道世上还有人光凭几句介绍，就真的把这些东西给捣腾出来不成？

不可能的！

世上哪有这样的人？

他又不是不认识道士，他的道士朋友老多了，也没见他们能炼钢或者搓瓷器。

苏轼那副“告诉你你也捣鼓不出来”的态度让霍善很不服气。

可他连瓷器是用土烧成的都不晓得，哪可能知道什么地方的土能烧出这玩意？

霍善很有些郁闷，决定回头就问李时珍去。

苏轼见自己又把霍善给气到了，不由哈哈大笑。

他一边研究庄子这边都有什么食材，一边和霍善聊起他们宋朝的几大名窑。

霍善将来真要造出来了也是好事，造出来后他以后过来复诊不也可以用上吗？

接下来他要去的地方可是儋州，那地方偏远又荒凉，眼前这些好食材他恐怕吃不上了。这不得得厚着脸皮多过来蹭口饭吃吗？

这次吃不上没关系，下次来了多吃点就好！

霍善哪里晓得想来他庄子这边蹭吃蹭喝的人又多了一个，他认真记下苏轼所说的东西，不时还转头看向旁边的李长生。

他那小眼神里的意思可明显了：师父！要这个！我们记下来！要这个！

李长生轻笑着点点头，表示自己已经记下了。

苏轼对墨家传人的本领一无所知，瞧见有人送来半扇猪肉，还问霍善想不想吃，想吃他把猪肉也炖上。等饼做好了，猪肉估计也炖好了。

猪肉一直都是“贱肉”，一来是肉质粗糙又腥膻，二来是许多人养猪是把猪养在厕所下面的，人在上面拉，猪在下面吃，实现了非常完整的寄生虫传播链。

李长生此前特意让人换了种养猪法，专门来养给霍善吃，今年才让猪肉上了他们家餐桌。

这就是有钱能使鬼推磨了。

只要手头的钱足够多，你想让人怎么养人家就帮你怎么养。像孙思邈还研究过用药材喂牛，再拿牛乳来治病。

苏轼愿意贡献新菜谱，李长生便把易知安排去给他打下手，顺便看能不能学几手苏轼的绝活。

苏轼本来就是热爱分享的，三两下就给霍善他们掉落了芝麻茯苓饼和东坡肉的做法。

听得霍善怪馋的。

因为不管饼还是肉都没那么快做好，霍善眼巴巴地在旁边看了好一会儿，才在李长生的劝说下骑着霍小黑回福寿里遛弯去。

一见到自家小伙伴们，霍善又快快活活地跟他们玩耍到一块，掏出他的竹哨子重操旧业——当蹴鞠比赛的裁判。

霍善正站在土墙上呼呼吹哨，忽听一阵马蹄声从后头传来，转头一瞅才发现居然是刘彻来了！

刘彻还领着他舅公卫青和好些个生面孔。

霍善简直不敢相信自己的小眼睛。