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第886节(1 / 1)

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“屁!绝对是古法禁术改良的。封禁,封禁,没得商量。”

劫仙们争执起来,一时间难以抉择。

唯我独尊1

洪昌乙败退,气呼呼来到伏家姐妹身边。

“你家兄弟太过分了!大家都是朋友,他竟真打算把我当食材折腾。”

压下对伏衡华手段的顾虑,伏瑶轸调笑道:“既是自己人,你还敢跑去在他看书时挑事?”

打扰伏衡华看书,只吓唬你一番,已经够留情面。

洪昌乙无言以对。

他在延龙求学修行时,亦不敢惊扰在琅環馆读书的伏衡华。

别说他,伏家人除伏丹维外,旁人都不敢打扰。

毕竟,吊在大门口前的案例,众人皆不想体验。

“咳咳……说来他这套道术有些奇妙。五位玉女瞧着,是五行大道衍生的造物?他为什么不用五龙、五凤或者四瑞体系下的神兽?而是创造五位仙女?这不是违背《元气天演化形章论》吗?”

《元气天演化形章论》是千年前,某位劫仙的著作。

细致讲解元气造物的妙处和用途。

以元气法力构成自然界原本存在,且属性契合的神兽、异兽会使元气造物更具力量。

比如木属性,让法力凝聚为青龙、青鸾的形象,更方便天地之力加持。而青鸟、玉兔会弱上一头。换成青雁、木鼠之流,效果又会削弱。

洪昌乙的五行化凤,宇文春秋的五行化龙,自然是对标五行生命中最强大的龙凤。

洪昌乙清楚伏衡华的道行,他在五行山凝练五龙五凤亦不在话下。为何专门花费心思,塑造五个本来不存在于自然界的“仙女”?

这不是绕圈子,空耗精力吗?

伏瑶轸对此亦有不解,望着擂台上再度开始读书的伏衡华道:“他应该有自己的想法吧?”

洪昌乙灵机一动:“你们说,他是不是年纪到了?”

“?”

二女疑惑不解。

洪昌乙摇头晃脑道:“知好色则慕少艾。元道是灵人之体,如今已入成年期。或许……或许……”

“或许是你皮痒了,打算挨揍?”

伏桐君笑嘻嘻走来:“这话,你去他跟前问问?看看他创造五位玉女,是不是思春了?”

洪昌乙干笑两声,默默挪开几步。

去伏衡华跟前说?

难道让我跟你一样,被他吊在大门口打?

“我对元道兄带着一份敬意。不如姑娘去问一问?”

你是希望我再被他吊起来揍?

伏桐君亦不敢胡乱问这些问题。

几人说笑时,一只纸鹤凌空飞来,直奔伏衡华。

伏衡华正拿着书研究双修法。

这本书名叫《胭脂镜》。是神州所遗古本,以一位书生视角展开游记见闻。一路上和诸多女仙、女妖亲密交流。笔者用墨笔描绘一个活灵活现的神州世界。但风情见闻、地理古迹与东莱神州大不相同。

往年,伏衡华只把这本书当做古代文人的架空小说。只因为那书生与女子们交流时的描写,时不时论出两句修行之言。

比如,某日书生在山中遇一宅院,院有女修一家。他在那里住宿三日三夜,和房主三女皆有暧昧时。笔者特意点出一句。

“金乌过三阴,玉兔交真阳。”

这句话是什么?

是当年日月府修行时,以神炼日月之交的专属修行词语。

还有一日,书生入一国,与女国主相亲,笔者又点出。

“离母解阳衣,玉柱生金水。”

这是东莱五行道法中很有名的说法,相传出自神州五元真人。当然,也是某些双修法中的词句。

至于伏衡华为何翻出这本书,研究书中暗藏的双修法。

这就不得不提他回忆起儿时某日,看到父亲书房的这本书,好奇拿去阅读时,恰被母亲看到。

母亲忙将书收起,轻啐道:“此等书籍你不当看!”

“母亲,这书不就是讲一个风土游记吗?”

“借物暗喻,镜者,正反各观一面。”

如今回想,衡华明白书中另有深意。

眼下要帮耿玉霄推演双修道法,伏衡华便借助这本《胭脂镜》研究起来。

待纸鹤飞到擂台,他抬手一抓,纸鹤恰巧落入掌中。

耳畔顿时回响惊雷之音。

“五羹之法不可擅用。明日辰时,来通天楼辩释。不至,此术列入禁单,日后不可施展!”

经过几位劫仙的争执,总算给伏衡华一个申辩的机会。

他明日可以去劫仙跟前展示这门道法,并设法劝说劫仙。若劫仙们许可,可以继续修炼。如果劝说不过,必须封印这门道术。

毕竟“以人为食”,让劫仙们触动一丝敏感神经,想到许多不美好的东西。伏衡华年纪小,没见过悲惨的事件。但年纪大的劫仙,是亲眼见证过那个时代。

对于纸鹤中的严肃传音,衡华一副无所谓的姿态。

禁止食仙灵膳法?

无所谓。

这只是玉女百法的其中一门而已。

玉女,正如洪昌乙所讲,是伏衡华的“元气显化之物”。

这些年,伏衡华一直在研究造物。

他总结两条方法。

一为实,一为虚。

实者,衡华借鉴前世的生物实验,通过培养皿调整细胞,以道术促使变异、杂交,从而培植新物种。九年时间,菩提道人已鼓捣出许多稀奇古怪的玩意。当然,远远比不上百兽阴母在这方面的造诣,甚至比不上薛开、葛留。据闻,颜羽源近年研究“祖木”,进度也十分可观。

另一条虚道,则是修士最普遍,最常见的“元气显化”。凡攻击时,法力变化为燕鹰、虎麟、龙凤者,都是在用元气、法力构成虚幻的物体。修为越高,幻化而成的生物更具备灵性。如金霞天女那样的仙人,可以通过咒法塑造琼云赤龙这样的生命。而上一个修真文明在毁灭前,也留下图腾灵这一类存在。

衡华的五位玉女属于第二类。他在万神图虚构五位玉女的道身形体,并为其推演五行功法。五位玉女,即万神图中五行帝君的配偶神妃。伏衡华为五方护道玉女赋予灵性,并以傀儡机关法的思路,为她们输入自动战斗的全套思路。

无须衡华时刻控制,玉女自然精通一应五行之法。

五重合奏,五羹大烩,此外还有五行神符,五彩天图,五色云锦,五方剑阵……

之后,又有修士再度上来挑战,玉女们放弃“五羹大烩”,转而施展其他五行法。

第一位修士,五位玉女素手轻扬,五行之气从五行山飞出,化作丝丝绵绵的披帛,在空中交织灵云布匹。五行云锦无穷无尽,修士被卷入色彩斑斓的丝绸乡,裹成“蚕茧”送下擂台。

第二位修士,玉女们对五行山娇呵,召唤五口宝剑布下五行剑阵,把修士打昏送走。

第三位修士,玉女效仿灵筑之法,布置五座玉楼仙阁,将修士镇压后带出擂台。

第四位修士,玉女站立五座山头,各自书写一道符箓,以五行神符法把田道人请下擂台。

第五位修士,玉女们摇身一变,化作五尊人身龙尾的龙女,兴五气为海,把操控太阳神火的修士打飞。

……

随着五位护道玉女的战斗,消息逐渐传开。守擂失败的熟人们纷纷凑到伏衡华这边。

黄宇在伏白民的陪同下也来此观看。

“你别动歪心思。虽然我哥在守擂,但我会亲自盯着你。如果你敢跑,到时候你等着。”

“我明白。”

黄宇低声回了一句,默默观看伏衡华的战斗,心下感慨万千:

闲坐岳下诵缃帙,玉女清姿舞仙云。

这等逍遥安逸的模样,才是仙人应有的姿态啊。

当然,更让黄宇震惊的,是五位玉女施展的五行道法没有重样。虽然本质都是“五行归一”,却生生翻出无数种花样,对他启发意义极大。

其他修士亦是如此,观看玉女演法,获益匪浅。

比如田道人,作为符修被“五行神符”逼退。他非但不生气,反而将自己的经验总结,拿回去和师尊商讨,打算把五行玉女搬入自家。

我们可以不弄那些杂七杂八的道术,只研究玉女画符这一条思路。

再比如食仙。伏衡华演练的“五羹大烩”意味着什么,其他修士也就看个热闹。他们可是瞧明白了,这是关乎食仙结丹的关键!

还有五行龙盘之术,五行云锦之法……

洪昌乙、伏七襄从中获益匪浅。

……

间隔三排擂台外,有一中年人和幼童眺望五行山。他们旁边有万象宫弟子,其中一人正在擂台挑战。

“师兄,此子精通杂学,比你如何?”

“与我年轻时相类。只是如此修行,分心过多,难以修成大道。”幼童唏嘘感叹,这可是他的经验教训。

“这一场,万象宫胜。”紫皇阁长老宣告擂台结果,二人抬头看向身边的擂台。

“师祖,我赢了!”台上青年兴奋地对下面二人喊话。

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