第39节（1 / 1）

便是后世思想改革和变法，都要套上一顶复古的帽子，用孔子他老先生的话反驳孔子他老先生的话，搞得已经去世的孔子自己都矛盾不已。

毕竟春秋战国乃至于先秦对于一个现代人来说太过于久远，儒家自罢黜百家，独尊儒术以后基本上就垄断了话语权，孔子的地位也一升再升。

赵泗自然会下意识的认为在古代诋毁儒家学问是一种大逆不道的行为。

“儒家毕竟是显学……”赵泗开口道。

“法家亦是显学。”王离开口回答到。

赵泗没有再说，主要是自己思想出了偏差，古代和古代也不能一概而论，这个时代儒家虽说是显学，但是和儒家并列乃至于稳压儒家一头的学问亦有。不至于到了罢黜百家，独尊儒术以后成为独一档的存在。

另外还有一点诧异则是因为韩非子本人。

毕竟韩非在历史上的形象带点被迫害那味，赵泗作为一个现代人又没读过韩非的著作，初闻韩非之论，如此激烈，自然而然产生了反差。

“对了，韩非究竟是如何死的？”赵泗放下竹简八卦了起来。

“不知……我问过大父，大父没说。”王离摇了摇头。

历史上对于韩非之死众说纷纭，有说是秦始皇赐死的，也有说是李斯害怕韩非取代自己的位置暗中谋害……

“你也不知道？”赵泗诧异的问道。

“我那会才多大……”王离摊了摊手。

“大父不告知于我，我自然不清楚实情。”王离开口说道。

好吧……赵泗的八卦之心熄灭，很显然这种事情，哪怕身处秦朝，具体原由和事情经过也不是一般人能够得知。

赵泗打消了八卦的心思捧着显学继续看下去。

赵泗并没有真正意义上接受过先秦诸子的思想。

至于现代所学的那点东西要么是断章取义，要么微不足道，而韩非子的观点和思想竟然意外的符合赵泗的口味。

在韩非子口中，不仅孔墨不值得尊崇，哪怕是尧舜这样的先王，也不能武断的肯定他的一切。

他认为治理国家不能够仅凭善良和感化，而应该制定律法奖惩措施。

要给天下人制定一个统一的行为制度，来约束人们的行为。

他强调宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

《显学》里面炮轰的对象很多，有先王，也有圣贤。

但是通篇读下来，其实倒也算不上不敬先人，《显学》里面推崇的论点更多的是尊古但不崇古。

尊重先人，但不盲目肯定先人的一切。

作为一个现代人，《显学》明显十分符合赵泗的胃口，这个时代娱乐手段又并不是很多，赵泗颇有一种上学时得到一本十分有趣的课外读物的感觉。

通篇看下来，只觉得意犹未尽，于是又翻开《五蠹》。

好嘛，更劲爆了。

火力更上一层楼，直接将儒家，游侠，纵横家，和国君身边左右亲近之人和工商之人并列，称之为国家的五种蛀虫。

并言，儒以文乱法，侠以武犯禁！

开篇直接炮轰盲目崇古思想，以有巢氏和燧人氏为。

有巢氏发明在树上搭窝棚躲避虫害，人们因此爱戴他推举他治理天下。

燧人氏发明钻木取火，烧烤食物去处腥臭，人们因此爱戴他推举他。

可是到了夏朝如果有人还使用钻木取火和树上搭窝棚，那么人们一定会取笑他。

那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

毫无疑问，韩非的观点和赵泗这个现代人的观点有些相近。

“好！”

赵泗眼中带光！

当然，赵泗并非全盘认可韩非的思想，他连韩非的具体思想主张都没看出来呢。

通篇下来都在吃瓜，韩非是真敢说啊！

读没读懂不重要，这种感觉对味了！

爵

儒家作为此时显学之一，可以说是韩非主要的炮轰对象，甚至可以看得出来，韩非对儒家真的是很了解，不管是儒家典故还是思想都信手拈来。

不过考虑到韩非毕竟师从荀子，韩非对儒家知识典故较为了解也算是合情合理。

《显学》《五蠹》，两者结合读下来带给赵泗的思想震撼很大，韩非倡导提倡的某些思想对于赵泗一个现代人来说都有那么一点超前。

赵泗不知道始皇帝赐书给自己的深意，但是单这两本书，非得结合起来一起读才爽快。

至于指望赵泗悟出来了什么……

那还是不要指望，很少有人能够读一遍书就悟出其中真意，赵泗也不例外，他更多的是感慨韩非思想的先进，主张法要一直求变，不可以一成不变之法而治千秋万代之世。

韩非的很多思想有些激进，但又有点和赵泗不谋而合，让赵泗产生了极大的兴趣。

啊！

这就是，知识划过脑海以后空荡荡的感觉！

一遍下来，略显生涩，赵泗沉下心来继续在王离的帮助下读第二遍。

又读了几遍，已经没有晦涩之感，能够做到流畅阅读，赵泗才停了下来。

眼见天色不早，王离赵泗二人轻车熟路的结伴吃饭。

今日份的饭菜是几份小炒。

有荤有素，有野菇，有牛羊肉，还有一盆肉汤。

赵泗最近也算是很少下厨了，毕竟这炒菜也不是什么特别难得东西，赵泗炒菜的技术也谈不上多么高超。

只能说这种烹饪方式提高了食物的美味，不能说这个时代的厨师都是垃圾。

赵泗是设备更先进，但论及火候钻研，必然比不上王离从家里带来的厨子。

将炒菜教授给王离带的厨子以后，赵泗除了兴致起来会亲自动手，剩下基本就是和王离一块吃白食。

眼下二人一案，皆盘膝而坐。

正常比较有礼貌的坐姿当然是跪坐，但是跪坐累人，赵泗和王离相处时日见长，彼此之间已经分外熟悉，已经不必如此见外，甚至都不分桌吃饭了，哥俩直接同桌而食。

“对了，你得爵位是几级？”一边吃，一边闲聊，王离免不得再次恭喜赵泗今日爵升三级，赵泗好奇之下询问王离的爵位。

“左庶长。”王离开口回答到。

“几级爵？”

“十级爵！”王离带着些不经意回答到。

“比我高六级！好像也不是特别多？”赵泗掐指一算，好像自己的爵位和王离这个官三代的爵位差距并不是那么大？

毕竟秦朝爵位分二十级呢。

“不是这么算的。”王离开口，尔后开始给赵泗普及秦朝爵位常识。

秦二十级爵位：公士、上造、簪袅、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶长、右庶长、左更、中更、右更、少上造、大上造、驷车庶长、大庶长、关内侯、彻侯。

不过虽然是二十级爵，但是只是为了细分罢了。

真正的社会政治分级其实还是按照士，大夫，卿，候来划分。

其中前四级爵位，从公士到不更，代表的就是士这个阶级。

勉强算是贵族，上了战场的话属于披甲精兵行列，但当不了将官。

而从第五级爵大夫开始，到五大夫，这五个爵位就是真正的贵族行列，属于大夫阶级。平日里是真正的贵族，战场上也可以任为将官，统帅部曲。

而从左庶长开始到大庶长这九个爵位，属于卿这个阶级，就是真正意义上的大贵族，属于顶层行列，拥有了步入真正意义上的上层阶级的资格，战场之上可以单独领兵，自成一部。

至于候这个阶级对应的就是诸侯……

“昔年伊阙之战白起便是以左庶长之爵单独统兵作战。”王离开口说道。

赵泗点了点头又开口问道：“你刚刚不是说那会左庶长是官位么。”

“是官位，也是爵位。”王离开口。

“商君入秦，便是以左庶长之官主导秦国变法，彼时左庶长即一国庶民之长，商君之后，官爵尚未完全分离，白起担任左庶长之时，是官，亦是爵。只是已无多少实权。”王离开口说道。

“如今亦是如此，好多官位和爵位同名，现在还留着。”王离摇了摇头。

“昔日琅琊参议论功，我就是左庶长之官！”

赵泗点了点头，大概听明白了。

商鞅时期之前的左庶长和白起的左庶长不是一回事，现在的很多爵位还有官位保留，不过权力基本上已经所剩无几，属于是名誉职位，没有太多实权。

“那这么说，我这不更，连大夫都不算。”赵泗摇了摇头。

王离今日可着劲恭喜赵泗爵位连升三级，赵泗还以为这一下直接阶级跃迁了呢，没想到实质上自己的爵位还在士这个层面停留。

“非也！”王离摇了摇头。

“公士之下，尚有校，徒，操……至于不更，已是常人晋升极限。”王离开口说道。

“秦以首论功，可是要爵首的！”

“有爵位的才算？”赵泗哑然。

“若晋公士，战场斩首三级，校场论功即可，可再要往上，非得爵首才能论功。”王离往前面凑了一下继续给赵泗普及。

“如公士，校，徒，操，可是无甲，多为辅兵使用，而六国之士，铠甲武器都不会太差，要么在精兵之列，要么能领数队杂兵。”王离笑了一下。

赵泗闻言，有些默然。

那要照这么说，秦朝的以首级论功，恐怕没那么简单。

并不是你杀一个人就一级爵位。